==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་བཞི་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བར་བྱེད་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པ་དང་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་བཞིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་གདོང་དྲང་པོར་ཁྲོས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་བལྟ་ཞིང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱང་དཔྲལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་ལྷུང་བར་བྱེད་པའོ། །གང་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཏེ་གཡོན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དབང་དུ་བྱའོ། །གང་སྟེང་དུ་བརྟེན་ཏེ་གཡས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དགུག་པར་བྱེད་པའོ། །གང་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དྲང་པོར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེ་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །
སྣའི་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་གང་བའོ། །ནང་དུ་བཅུག་པ་ནི་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །བཅུག་ནས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱ་བཞི་པོ་ཤིང་རློན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་དང༌། གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་བརྟག་གོ །འཁྲུལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་བར་མེད་པར་མིར་སྐྱེ་བ་ནི་ལན་བདུན་པའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐད་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གང་སྔར་གསལ་བར་གསུངས་པའོ། །གང་གསུངས་ཤེ་ན། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཨུ་ཤི་ནི་མདའ་འོ། །ཨར་མུ་ཀ་ནི་གཞུའོ། །ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དམར་པོའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།
བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
第十一品，金刚藏现证菩提之章的解说。
第十一品，金刚藏现证菩提之章的解说。
为了使众生进入教法，应有四种观看方式：使之堕落，使之控制，勾引和使之僵硬。这些的特征由四个半偈依次显示。其中，以正直的面容，带着愤怒的表情观看，并将两个果实也展示在额头上，这是使之堕落。凡是依靠左边而向左观看的，那是控制。凡是依靠上面而向右观看的，那是勾引。凡是依靠鼻尖而正直观看的，那是使之僵硬。
鼻子的气息向外呼出是生起。进入是充满。纳入内部是宝瓶式。纳入后保持不动是寂止。为了熟练掌握这些，四种象征物，即湿木、花朵、金刚木和带有震动的根，应依次进行观察。迷惑是疑惑。佛陀的神变是佛陀的加持。在七世中无间隔地转生为人是第七次。特别令人愉悦的驳斥是指造成损害。声音悦耳等是五种特征。控制的事业是咕噜咕咧所特有的，那也是薄伽梵母度母本身。如何修持呢？是简略的。以前已经清楚地说明了。说了什么呢？《喜金刚续》第十二品中广说。乌什尼是箭。阿尔穆卡是弓。所有颜色都是红色的。观看方式之章，即第十一品的解说。金刚是金刚持。其心髓是喜金刚，现证菩提是阐明它的，即为分别之王。《喜金刚》的难解释，珍珠鬘中第十一品的解说。名为《金刚藏现证菩提》的分别之王圆满了。
第十一品，金刚藏现证菩提之章的解说。

【英语翻译】
Eleventh Chapter: Explanation of the Chapter on Vajra Essence Manifest Enlightenment.
Eleventh Chapter: Explanation of the Chapter on Vajra Essence Manifest Enlightenment.
In order to lead beings into the teachings, there are four ways of looking: causing to fall, subduing, attracting, and stiffening. The characteristics of these are shown in order by four half-verses. Among them, looking with a straight face and an angry expression, and also showing the two fruits on the forehead, is causing to fall. That which relies on the left and looks to the left is subduing. That which relies on the top and looks to the right is attracting. That which relies on the tip of the nose and looks straight is stiffening.
The breath of the nose going out is arising. Entering is filling. Drawing inward is vase-like. Having drawn in and become unmoving is pacifying. In order to become accustomed to these, the four symbols, namely, damp wood, flowers, vajra wood, and roots with movement, should be examined in order. Confusion is doubt. The miraculous power of the Buddha is the blessing of the Buddha. Being born as a human without interruption in seven lifetimes is the seventh time. Particularly delightful refutation means causing harm. Having a melodious voice, etc., are the five characteristics. The activity of subduing is unique to Kurukulle, and that is the Bhagavati Tara herself. How should it be accomplished? It is concise. What was previously explained clearly. What was said? It is extensively explained in the twelfth chapter of the Hevajra Tantra. Ushni is an arrow. Armuka is a bow. All colors are red. The chapter on ways of looking, that is, the explanation of the eleventh chapter. Vajra is Vajradhara. Its essence is Hevajra, and manifest enlightenment is that which clarifies it, which is the King of Discriminations. From the Pearl Garland, a difficult commentary on Hevajra, the explanation of the eleventh chapter. The King of Discriminations called "Vajra Essence Manifest Enlightenment" is complete.
Eleventh Chapter: Explanation of the Chapter on Vajra Essence Manifest Enlightenment.

============================================================

